A espiritualidade, acaba muitas vezes confundida com a religião. É importante compreendermos que a espiritualidade não está estabelecida em uma organização. Não existe um papa; um líder a ser seguido. Não existe um deus definido a ser seguido. Na espiritualidade, Deus é algo subjetivo. Você tem a liberdade de escolher a forma ou nome com o qual deseja se relacionar, como a sua referência em relação ao divino (Patañjali fala sobre isto no capítulo 2 dos yogasūtras, quando fala

Tatparaṁ puruṣakhyāterguṇavaitṛṣṇyam (YS 1;16) Superior àquela renúncia (citada no sūtra 12, acerca dos resultados das ações), é a não identificação com os guṇas, devido ao conhecimento do Ser. Sattvam rajastama iti guṇaḥ prakṛtisambhavāḥ Nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam (BG 14;5) Oh Arjuna! Sattva, rajas e tamas; que são as qualidades de prakṛti, parecem modificar o imutável que sustenta o corpo, no corpo. Todos nós somos compostos por uma combinação dessas três qual

O dharma não é uma tábua de mandamentos como algo que aparece na bíblia. Esta palavra tem vários significados, como: ordem, lei, aquilo que une, religião, amor, papel. Tudo depende do contexto no qual ela se encontra. E como já vimos, pode ser absoluto, ou relativo. Compreender o absoluto, normalmente, é mais fácil. O mais difícil é compreender aquilo que está se modificando constantemente. Muda constantemente, porque o que é relativo não é um manual engessado, mas se adapta

A dualidade estabelecida na diferença entre o indivíduo e o Todo, significa, também, a diferença entre um indivíduo e outro. Uma vez que aceito essa dualidade; essa diferença, sempre me verei separado de tudo. Pensar que sou diferente do Todo, ou, de Deus; me faz enxergar tudo aquilo que me cerca, diferente de mim. Eu me isolo. Eu vejo o mundo como uma ameaça; pelo simples fato de ser diferente de mim. Isso é o que acontece quando Arjuna vê Kṛṣṇa em sua forma cósmica (Viśvarū

Normalmente, nos referimos a este corpo de conhecimento chamado de Veda, através da palavra “escritura”. Esta, talvez, não seja a palavra mais adequada. Oriunda do latim, scribere, que significa “escrever”. O termo equivalente em sânscrito, seria śabda, do radical śabd, que significa “emitir um som”ou “chamar”. Para os hindus, a escritura, na verdade, é aquilo que foi escutado e transmitido oralmente. E não aquilo que foi escrito. Todo este corpo de conhecimento desabrocha qu

Por volta de 500 a.C., quatro samhitās (coleções), em sua maior parte, compostas em versos – Ṛg, Sāma, Yajus e Atharva – haviam se estabelecido. Isto, de forma alguma, significa que estas composições sejam desta época, apenas. Boa parte destes hinos já tinham sido compostos e usados em rituais há, provavelmente, mais de 1000 anos.

O alongamento é uma forma de trabalho que visa a manutenção ou aumento dos níveis de flexibilidade obtidos e a realização dos movimentos de amplitude articular normal com o mínimo de restrição possível.

Vamos dar o valor que o hinduísmo merece também. No sentido de que é uma cultura e uma religião que tem, no mínimo 4000 anos. Embora seus manuscritos não datem deste tempo; pois trata-se de um corpo de conhecimento transmitido oralmente, isto não quer dizer que ele não estivesse lá. Lá onde? Poderíamos nos perguntar. Isso, também, não é o ponto central. Não há, aqui, ninguém clamando autoria ou localização para poder assumir controle sobre o tema.

A palavra yoga, em sânscrito, assim como outras, pode assumir muitos significados, dependendo do contexto; como unir, um meio ou método, um caminho, riqueza, um truque ou engano, um compromisso ou negócio, misturar ou colocar junto, encomendar, adequação ou esforço.

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः॥३९॥ aparigraha-sthairye janma-kathaṁtā saṁbodhaḥ ॥39॥ Quando compreendemos que não é necessário apoiarmo-nos no acúmulo de objetos, para que reconheçamo-nos como essa pessoa plena; isso sinaliza o desenvolvimento de uma atitude de renúncia. Essa renúncia aos desejos é considerada, aqui, como aquilo que não causará mais um nascimento.